La Santa Messa è l’anticipo in terra della beatitudine in cielo

Scritto da il 18 Agosto 2024

Spiritualità – OmeliaXXDB, la riflessione sul Vangelo del Vescovo Emerito di  Carpi Francesco Cavina:

 

Sono ormai diverse domeniche che la Chiesa propone alla nostra riflessione il discorso che Cristo ha pronunciato  nella sinagoga di Cafarnao, dopo il miracolo della moltiplicazione dei pani e dei pesci.

In questo discorso Gesù presenta se stesso come “il pane della vita”. Non un pane qualsiasi, ma il solo pane in grado di saziare la nostra fame di verità, di amore, di felicità, di giustizia, soprattutto il nostro desiderio di vivere in eterno.

E in effetti Gesù dichiara: Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno. Egli è l’unico in grado di comunicarci la vita eterna, la vita divina perchè è Dio e in quanto tale ha spezzato  il potere della morte con la sua resurrezione.

 

Accogliere la Parola di Dio e ricevere l’Eucaristia

Per godere di questo “privilegio” l’unica condizione che il Signore pone è di accogliere la sua Parola e ricevere Lui nell’Eucaristia. Mediante questo duplice nutrimento io, persona fragile e debole, non sono più destinato alla dissoluzione perché Dio vive in me e io sono di Dio.

La vita divina, che ci è stata comunicata nel giorno del Battesimo e che viene continuamente alimentata nel sacramento dell’Eucarestia, troverà il suo sviluppo completo nella risurrezione finale quando il nostro corpo, divenuto pienamente conforme al Cristo, sarà definitivamente sottratto alla decadenza generata dal peccato e noi vivremo nella pienezza della comunione di vita con Dio.

Per non lasciare dubbi, Gesù precisa che il nutrimento “carico di vita” che Egli ci dona nel sacramento dell’Eucarestia è la sua stessa carne e il suo stesso sangue. Il riferimento alla sua morte in croce è evidente.

La sua “carne”, cioè la sua persona offerta in sacrificio, ci viene, dunque, donata come “pane da mangiare” nel Sacramento. Pertanto, l’Eucaristia è “il Redentore e la Redenzione resi interamente presenti” (Giovanni Paolo II).

 

Il Vangelo e l’importanza della Santa Messa 

La parola carne richiama l’affermazione centrale del prologo del Vangelo di Giovanni: “Il Verbo si fece carne” (Gv 1,14). L’Eucaristia appare, così, come il “prolungamento” dell’Incarnazione.

Il Figlio di Dio – che è divenuto uomo, ha sofferto, è morto ed è risorto-  si rende interamente presente nell’Eucaristia e “continua a offrirsi all’umanità come sorgente di vita divina” (Giovanni Paolo II).

L’Eucarestia opera, in chi la riceve, un incontro “assimilante”, una specie di fusione e in tal modo il cristiano viene in qualche modo “trasformato” in Cristo.

“Non soltanto ciascuno di noi riceve Cristo, ma anche Cristo riceve ciascuno di noi. Egli stringe la sua amicizia con noi (Eccl. de Euch. 22).

 

Le dichiarazioni di Cristo hanno l’effetto di suscitare una violenta reazione da parte degli ebrei. La mormorazione, alla quale abbiamo assistito nelle domeniche scorse, si trasforma in una accanita discussione: “Come può costui darci la sua carne da mangiare?”.

Gesù, tuttavia, non modifica una parola di quello che ha detto. Anzi, ribadisce che per avere la vita divina è necessario “mangiare la sua carne e bere il suo sangue”, cioè riceverlo con fede nell’Eucarestia.

Di qui la necessità di partecipare alla Santa Messa, anticipo in terra della beatitudine del cielo.

 

Francesco Cavina

S.E. Mons. Francesco Cavina

 

 


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